林冲君第406章 文脉贯通铸新魂 情通两界启鸿蒙

汴京宫苑精舍之内檀香袅袅。

宋徽宗赵佶并未临朝而是独处一室面前紫檀案上并排摆放着两方笔洗。

一方是那沉郁赤金、内蕴英雄气的真红真罡瓷另一方则是雨过天青、温润如玉的汝窑珍品。

一者如烈火锻金凝聚着征伐与秩序；一者如清泉漱玉蕴含着自然与静谧。

他指尖轮流抚过这两件迥异的器物感受着截然不同的质感与气息。

与此同时殿中歌者乐师正以清雅的宋词曲调奏唱着一首由海商带来、署名尼禄所作的《绿荫》。

那“直角与公式”、“逻辑的城池”、“阴郁秩序”与“绿荫下的笑”、“不求证的光”、“甜蜜的败仗”所形成的强烈对比透过音符一字字敲击在赵佶的心上。

他的心潮随着歌声起伏。

真红真罡瓷仿佛对应着那被颠覆的“阴郁秩序”象征着旧有的、依靠强力与严密法度维系的王朝统治；而汝窑的天青则如同那“绿荫”与“不求证的光”代表着一种自然而然、充满生机却又难以捉摸的化育之力。

新旧秩序的更迭王朝的兴亡似乎就在这两方笔洗的质感与这首异域之歌的旋律间无声地上演。

歌声渐歇余韵绕梁。

赵佶默然良久方缓缓抬头看向侍立一旁的朱熹与静坐于蒲团上的刘混康。

“朱卿刘卿”赵佶的声音带着一丝不易察觉的飘忽“尼禄此曲虽出自西洋破落皇裔之手然其中‘秩序塌方’、‘理性败仗’之慨与‘绿荫’、‘偶然冲撞’之喻朕听之竟心有戚戚。

纵观史册王朝鼎革岂非皆是一场旧秩序之塌方新生机于废墟之生长？朕抚此真红真罡凛然有英雄气然刚极易折；观此汝窑天青温润有天地心然柔恐难立。

治国之道莫非亦在此刚柔、仁暴、有为无为之间？” 朱熹神色肃然躬身道：“陛下圣虑深远。

尼禄之词道尽旧秩序之弊然其所谓‘爱的真理’流于虚妄。

臣以为治国当以‘仁’为本。

这‘仁’非泛滥无归之情乃是‘仁者爱人’之仁是‘克己复礼’之仁。

需立纲常明法度导民向善此乃‘仁治’之实。

犹如工匠制器需有规矩准绳方能成器。

无此规矩则如《绿荫》中所言仅是‘偶然冲撞’难成大道。

这真红真罡瓷英雄气亦需以仁德化之方能为国器而非凶器。

” 刘混康闻言微微一笑拂尘轻扫仿佛要拂去空中滞碍：“朱子所言规矩固然重要。

然天地生万物何尝依循死板规矩？春来草长莺飞鱼跃皆是‘无为而无不为’。

陛下所感‘柔恐难立’乃是未得‘无为’之真谛。

无为非不为也乃是不妄为不强为顺物之性应时之机。

犹如这汝窑天青火候到了釉色自成非匠人强力所能企及。

林灵素在北地伽尔巴在西洋其法虽异然皆有‘因势利导’之意暗合无为妙趣。

过度强调‘仁治’之规矩恐如尼禄旧日之逻辑城池成为‘囚臣’之枷锁。

” 朱熹立刻反驳：“国师之言近乎放任！若无仁政纲常则人欲横流天下大乱何谈‘顺物之性’？百姓如流水需以堤坝导之方能灌溉田亩而非任其泛滥成灾！” 刘混康不疾不徐：“堤坝需建然亦需知水势通河道。

若只知筑坝不知疏导终有溃决之日。

这‘仁’当如春风化雨滋养万物而非如严冬霜雪强行压制。

陛下您手握双洗当知刚柔并济之理。

真红之刚需天青之柔来润泽；天青之柔需真红之刚为骨架。

” 赵佶目光流转于双洗之间耳畔回响着《绿荫》的旋律与两位重臣的争论一个念头逐渐清晰。

“二卿不必再争。

”赵佶抬手目光湛然“朕思之朱卿之‘仁治’如同这真红真罡是为国铸就坚实之骨架立秩序明伦常不可或缺。

国师之‘无为’如同这天青汝窑是为政葆有灵动之精神顺民心应天时同样重要。

” 他站起身将两方笔洗轻轻靠近仿佛要让它们的气息交融。

“朕欲融通二者！以‘仁’为体确立治国之根本原则导人向善维系大义；以‘无为’为用讲求治国之方式方法不扰民不逆时因地制宜因势利导。

仁治并非刻板教条无为亦非放任自流。

当是仁心为基无为妙用。

如同培育一片森林（绿荫）需有阳光雨露（仁心滋养）亦需任由树木依其本性生长（无为而治）方能成就勃勃生机。

” 他看向窗外仿佛看到了北美的新绿莫斯科的炊烟日耳曼的颂歌。

“这或许才是应对这亘古未有之变局的正道。

既不废我华夏千年之‘仁政’根基又能吸纳融汇四方‘无为’之智慧。

使朕之江山既能如真红般坚不可摧亦能如天青般生机盎然。

” 朱熹与刘混康对视一眼虽理念仍有差异但于皇帝此番“融通”之论皆看到了更深一层的可能同时躬身： “陛下圣明！” 精舍之内双洗并立一刚一柔仿佛预示着一条融合了“仁治”与“无为”的崭新治国之道正在这位兼具艺术家敏感与帝王野心的君主心中悄然孕育。

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