林冲君第400章 三教交锋鸣凤阙 一心同归启新元

《万古尘》的歌词与曲谱随着北美的信笺跨越重洋静静置于宋徽宗赵佶的案头。

“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也……” 他轻声吟诵指尖无意识地摩挲着那方真红真罡瓷笔洗感受着其中仿佛与歌词共鸣的、于无常中求永恒的微弱搏动。

这曲超越了单纯情爱直指宇宙人生终极关怀的浩歌深深触动了他那颗兼具艺术家敏感与帝王野心的心。

“吕师囊此曲已得庄生之旷达兼有屈子之执着。

” 赵佶于御书房内踱步目光扫过满架典籍“然其底蕴仍是儒者‘立命’之精神。

释道二氏影响华夏至深于理学之成功过几何？朕当明辨。

” 遂下旨召心学开创者陆九渊、理学集大成者朱熹以及国师刘混康入宫论道。

紫宸殿侧殿熏香袅袅气氛却隐有锋镝之声。

赵佶先引《万古尘》为序道出心中困惑。

陆九渊率先开口他仪态潇洒言辞犀利如剑直指道家：“《万古尘》中‘同悲万古尘’之慨固然超脱然臣观道家之流往往以此空灵超脱为外衣行冷漠无情之实。

视万物为刍狗等生死于梦幻于人间疾苦、家国天下缺乏一份痛切担当之心。

此其学之弊也！” 他意在言外目光似有若无地扫过静坐的刘混康。

朱熹闻言面容沉静接口道：“子静（陆九渊字）所言有其理。

然释氏之弊犹有过之。

” 他转向赵佶肃然道：“释家讲求明心见性看似精微实则流于琐碎细致将一心分割万法又于现实人伦、日用常行之外别立一荒远寂灭之境界与之对立。

此‘心’与‘境’、‘真’与‘俗’之死循环徒耗精神无益于经世致用乃‘弥近理而大乱真’！” 他批判释家亦是在隐晦敲打陆九渊那深受禅宗影响的“心即理”之说。

刘混康一直微阖双目似在神游天外此刻方缓缓睁眼嘴角噙着一丝若有若无的嘲讽。

他先看向陆九渊：“陆学士高论‘心即理’固然直截然只重顿悟本心不事修持积累恐流于空疏狂诞。

迎合世人好简厌繁、慕求速成之机与市井成功之学何异？” 此言辛辣直指陆九渊学说可能带来的弊端更暗讽其“六经注我”、着述不丰（相较于朱熹）。

随即他目光转向朱熹语气稍缓：“元晦（朱熹字）格物穷理学问严谨孜孜矻矻集前贤之大成其诚可嘉。

然则天道幽渺岂是穷尽竹简便可囊括？‘存天理灭人欲’划下森严界限恐失天地生物之心那份圆融活泼。

” 他肯定了朱熹的治学态度却对其理论核心提出了道家的质疑。

陆九渊立刻反唇相讥：“国师之道超然物外固然清高。

然不知于海东省之困、耶路撒冷之疫、北美之新生可有‘圆融活泼’之妙法解之？还是只作壁上观叹一句‘天地不仁’？” 朱熹亦沉声道：“礼法定规方能束敛人心成就秩序。

若无‘灭人欲’之警醒则人欲横流与禽兽何异？国师所言圆融恐为放纵开脱之门！” 刘混康淡然一笑：“贫道只知春生夏长秋收冬藏皆是天道。

强以人理割裂如同揠苗助长。

吕师囊在北美未尝死守任何一家成法方能融汇出新声。

三位在此争辩孰高孰低与当年庄子、惠施辩‘鱼乐’何异？不如看看窗外万物并作吾以观复。

” 三人各执一词争论不休。

陆九渊锋芒毕露斥道之无情朱之支离；朱熹根基深厚批佛之虚幻陆之空疏；刘混康超然物外讽陆之近俗朱之拘泥。

宋徽宗静听良久目光从激辩的三人身上缓缓移回案上的真红真罡瓷笔洗那沉郁红色中流转的金丝仿佛蕴含着刚猛与仁德秩序与生机。

他抬手止住了众人的争论。

“三位之论皆具至理亦各有偏执。

” 赵佶声音平和却带着不容置疑的威严“陆子之心直指本源锐气可嘉；朱子之理规矩森严大厦之基；国师之道玄通高妙天道之眼。

然则治大国如烹小鲜需猛火需文火亦需适时而动观照全局。

” 他站起身走到殿门望向殿外广阔的天空。

“朕思《万古尘》之所以动人心魄正在于它不拘一家。

它有道家之旷达却不沉溺虚无；有释家之超越却不脱离情爱；更有我儒家明知不可为而为之、于逆旅中求永恒的担当！” 他转身目光灼灼地看着三位重臣。

“未来之道岂能固守门户之见？当取陆子之直指本心以振萎靡；取朱子之严谨纲常以立秩序；取国师之玄观天道以衡利弊。

三教精华皆可为用融为一炉方是应对这亘古未有之大变局之道！” 皇帝一锤定音。

殿内一时寂静。

朱熹若有所思陆九渊目光闪动刘混康则微微一笑不置可否。

这场御前论道并未平息学派之争却为帝国未来的思想走向撕开了一道更为包容和实用的口子。

而这一切的灵感竟部分源自那首来自北美、充满着悲欢与坚韧的《万古尘》。

思想的涟漪正从新大陆反馈回古老的帝国中心预示着一次深层次的融合与蜕变即将开始。

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