修行王朝第8章 九品制

修行第一大事就是入品入品才算踏入了修行体系入品才算是踏入了官僚体系。

但是王朝承袭两百多年是不是只有做官才能修行才能入品呢？不全是。

到如今除了王朝官位九品制度还有其他方面也能修行。

其一就是佛门佛学陈汉太祖起事之初曾在寺庙出家对这份情谊太祖十分珍视。

于是在开国之初太祖立佛教为国教应天鸡鸣寺为天下佛寺之首鸡鸣寺寺正行同一品。

因此鸡鸣寺可以看作一品道场。

后来佛教地位开始衰退一个是被取消了国教的地位另一个是朝廷设立僧录司专门管理天下僧人。

僧录司左右善世只有正六品也就是说在王朝体系之内僧人的品级最高也就只有正六品了。

不过鸡鸣寺一品地位却是保留了鸡鸣寺成为天下佛门魁首也是教授佛学场所相当于全国唯一的佛学院。

寺正依然是正一品实力还在但是职权却被削弱了只限制在佛教里面。

或许是念及太祖朝廷还是给予了佛门参与朝政的门路。

朝廷宣布僧录司主官全部从鸡鸣寺选取这也算是对佛门另一种方式的弥补了。

佛门修行也分九品九品聚元、八品脱凡、七品元心、六品意散、五品明心、四品舍利、三品魂动、二品清灵、一品大乘。

佛门之后是道门道学。

一开始佛门显圣之时道门并不显眼但道学依然是显学。

太祖时期除了佛教官方承认的也只有道教了。

太祖之后道教开始真正显露成祖时期成祖下旨将对玄武大帝的礼奉制度确定为王朝的定制。

此后当朝皇帝都要派大臣到天一观上香天一观也成为王朝独特的存在地位形同一品。

特别是当王朝的统治者也开始信奉道教时道教的地位可以说就彻底巩固了。

一百年前陈汉王朝汉世宗皇帝特别推崇道教自己在皇宫之内还专门设立道场炼丹修道以求长生。

这一时期的道教虽然没有被立为国教但地位形同国教。

世宗去世后道教地位开始衰退但相比较起来依然比佛教强盛。

如今天一观与鸡鸣寺一样成为天下传授道学的场所相当于全国的道学院。

天一观主正一品相对应的天一观也成为一品道观。

朝廷同样设立了道录司司正正六品道录司主官从天一观选取。

道门也分九品九品入道、八品鬼卒、七品祭酒、六品同辉、五品出尘、四品山居、三品幽逸、二品神仙、一品天真。

实际上道学与其他学派在相互交融以朝廷钦天监为例其官员既是道学派的人也是儒学派的人。

包括仵作也是儒学与道学的结合。

一般情况下多种学派结合之人实力会更强。

等到许仵作入品他的实力会比初入品级的儒生更强。

说完了道学接下来要说的就是儒学派儒学是做官的根本也是众多书生文士主修学派。

与佛学与道学不同儒学是掌握在朝廷手里的朝廷在国家层面设立国子监这是全国最高学府同时也是最高教育行政管理机构。

国子监祭酒正四品与道家的七品祭酒不同这里的祭酒是官名而不是修行境界。

到地方上府里有府学、州里有州学、县里有县学到乡镇还有乡镇学塾可以说读书人是最容易修行的群体也是基数最大的修行群体。

不过儒学有一个特殊的存在那就是孔林。

因孔圣人的原因孔林地位尊崇在天下读书人心中拥有特殊地位。

衍圣公一品因此孔林在地位上也形同一品。

儒学修士修行大都与心境有关系其九品名为启智八品养气、七品明心、六品立志、五品修德、四品践行、三品登峰、二品圣贤、一品自在。

桥头乡命案中许仵作认为凶手快要入品其实就是马上就要进入九品启智境。

启智境外在威力不显与普通人其实没有什么两样主要是能开启心智初窥明心见性为后面七品明心境打基础。

但入品就是入品启智境相比较普通人存在智商、思维逻辑上的碾压能让普通人信服并陷入话语的语境之中。

也就是说启智境的人对普通人说鬼故事那么普通人就会真的相信有鬼并且会被带入到鬼故事里面。

许仵作说死者生前惊怖恐怕就是被人带入到话语中了然后死者在凶手的故事中吓死了。

启智境的能力原本是读书人辩论之时用的文无第一都是读书人谁服谁啊。

但是一些不学无术之人却用在了普通人身上这一点在官方看来本身就犯法了。

自从品级与实力挂钩之后朝廷对于普通人的保护政策相对应的出台其中有一条规定不得对普通人施展品级境界能力。

犯法轻者废除功名重者处死。

这条法律既是对弱者一方的保护也是对强者一方的警告与限制。

像是桥头乡命案的凶手运用自己的能力致人死亡一旦被抓到秋后问斩是逃不掉的。

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