自建帐以来罗马汗国记第106章 禹乌斯马格努斯诺亚利库斯盟主MobiusRing加更

“你还想加更多啊！”狄奥多拉也开始捂额头了。

“大家集思广益么。

”郭康很谦虚：“我现在只有一个不成熟的想法能不能把‘夏’也加进去。

” “为什么要加这个？”狄奥多拉问。

“我听过一个说法。

”郭康想了想说：“有人认为‘夏朝’不是他们自己对自己的称呼而是周人口中的叫法。

” “在商朝时还有个叫‘土方’的国家力量很强常年和商人交战。

这个土方很可能就是诗经里的‘下土方’。

‘下土’是天下、凡间的意思‘方’是国家。

所谓下土方就是‘人间之国’意思和那个‘世俗之城’差不多。

” “意思就是天之下人世间都是他们的？”狄奥多拉本来不想谈这么异端的话题听这么一说还是好奇起来：“我一直以为就是个普通的名字没想到口气这么大啊。

” “那时候大家的口气都很大。

”郭康指出：“取代夏的商朝倒不叫‘世俗之城’了。

他们叫‘大邑商’也有记作‘天邑商’的。

” “这是什么意思？”狄奥多拉问。

“大邑就是大城和我们大都一个意思。

”郭康说：“天邑的意思大概是……上帝之城吧。

” “他俩一伙的？给人家占齐了是吧？！”狄奥多拉一脸无语。

“这不正好么。

”郭康提醒道：“你看夏朝是世俗之城罗马也是世俗之城所以罗马和夏是一个来历。

周人把各种‘夏’的分支统称为‘诸夏’。

说明我们罗马也是诸夏之一只是离得远了点而已。

” “这都行……”狄奥多拉哭笑不得：“可是这样有什么好处么？” “当然有。

你看夏就是凡间世界的意思我们也可以借此宣称罗马就是夏夏就是世界世界就是罗马。

”郭康举例道：“用这种‘三位一体’的方式就不用天天跟蛮子纠结什么宣称不宣称的了。

哪有比这更好用的法理。

” “三位一体不是这么用的……”让娜试图打断他。

“没事没事伱知道意思就行了。

我神学水平差劲的很回头我会找小让娜润色下的。

”郭康谦虚地说。

“你可别找她。

回头把她也给吓着了……”大让娜急忙试图组织他：“你还是找你们王大牧首吧。

” “他？他神学理论水平还不如我呢。

”郭康无奈地说：“他能帮上忙我也不去找其他人了。

” “……” “今天我们就只记下这个想法就行。

回头有空再慢慢加工。

”郭康指了指笔记本：“至于你们我也不指望你们能有什么好办法但至少要摆正心态才能做好宗教改革的筹备工作。

” “我是真没听说这么个改法。

”让娜坦陈道：“我知道的最激进的教会改革呼吁者也就是认为教会不能垄断信徒和天父沟通的渠道、人们只要有信仰就能得救大概这种程度吧……” “这个问题我和我们这边的几位宗教权威聊过。

”郭康说：“他们的改革思路我觉得是错误的。

” “远古的时候人神混杂民间到处都是巫师声称能与天神沟通导致淫祀泛滥秩序失和。

颛顼于是命令重、黎规范天地之间的秩序禁绝人间和天神的相互扰乱称为‘绝地天通’。

” “这是规范祭祀权的第一步也是禁止淫祀的必须手段。

如果按他们的要求废除教会的管理让信徒都去自己和天父交流那岂不是回到蒙昧之前的时代了？”他质疑道。

“任何组织时间长了都会腐化教会的管理出问题也很正常。

这时候当然应该用更好的方式去替代。

逼迫教会进行改革乃至于自己建立个更好的来推翻之前的教会不都是可行的思路么。

” “结果因为人家管不好就直接不管了？这算个什么改革啊。

那今后岂不会是淫祀失控、邪教遍地走？他们又准备怎么办呢？” “这我就不知道了。

可能他们只是认为这是信仰的问题没想过那么多吧。

”让娜耸耸肩：“你可以问问小让娜看看她怎么想吧。

” “我觉得没有这么玄乎这就是简单的混乱和秩序的问题。

”郭康在本子上画了一条线：“你看哪怕是信仰问题上蛮族也总是趋向于混沌而我们罗马帝国则理所当然应该选择秩序。

这也是我为什么说需要一批新圣人。

” “我从娘娘庙那边看过以往的圣人记录。

有不少都是些奇奇怪怪的理由就选上的。

甚至有人因为对抗罗马而被封圣。

这不是很尴尬么？”郭康摇摇头：“可能希腊人无所谓当时也顾不上这些。

但我们这些罗马人显然不能继续这样了。

” “有些圣人已经不能够作为罗马人的代表和榜样了我们得换一批更优秀的人。

” “那你觉得谁更好？”狄奥多拉问。

“咱们不是说道夏朝了么。

”郭康看了看笔记本：“那我们把大禹也加进来吧。

” “那你准备怎么说？”狄奥多拉已经放弃思考随他怎么整了。

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