得病了能不能痊愈,全在“信心”

作者:来源网络    佛学美文网   2020/11/20

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摘自净空法师《净土大经科注》第528集 2013年11月3日讲于马来西亚

学佛六十多年了,没有看到一个人破身见的

学佛六十多年了,没有看到一个人破身见的

“明心见性”对我们来说难,我们今天断小小的烦恼都断不掉。小小的烦恼是什么?“身见”。我们把这个身体当做自己,熟不知身体不是自己,这个错误的见解就转不过来。学佛学了几十年了,还把身当做自己,入不了佛门。入佛门的条件是要破“身见”,还得放下“边见”,“成见”,这才能入门。在小乘,证得初果;在大乘,初信位的菩萨。十信位的第一个位次,“初信”。我学佛六十多年了,没有看到一个人破身见的。佛在经上告诉我们,只要”身见”破,六种神通你就得到两个。“天眼通”,“天耳通”。你能再提升一个等级,小乘,二果;大乘,三信位的菩萨。初信到二信、到三信,就又恢复两个神通,“宿命通”跟“他心通”。宿命通就是知道自己过去世,过去一世、过去二世;阿罗汉能知道过去五百世。菩萨的能力就更大了,这知道自己生生世世。可见身不是自己。另外一种神通——他心通,别人心里想什么你知道,这都是我们自性的本能。我们迷了自性,本能失掉了。修行就是“放下”,把这些烦恼、习气、障碍放下了,本能自然恢复。这一点都不奇怪。

再往上提升,三果,在大乘里面是五信位的菩萨,三果是五信位;六信位是四果向;七信位是四果,四果是阿罗汉。三果就有神通了。这个地方讲的飞行变化,三果就有这个能力了,无论你想到哪里去,身体就到了。表演飞行变化像变魔术一样,行,你有,可以做得到。那是游戏神通。

四果阿罗汉,大乘七信位的菩萨,“漏尽通”证得了,就是见思烦恼断尽了,他永远脱离六道轮回。于是我们就明白,六道轮回怎么来的?见思烦恼变现的,只要把见思烦恼放下、断掉,六道轮回就不见了。六道轮回到哪里去了?根本它不存在,它是一场梦,好像梦醒过来了,醒过来之后,这个梦境再也找不到了,痕迹都没有。六道轮回确确实实是一场梦,这个梦是噩梦。

醒过来之后还是在梦境里头,不过换了境界了。噩梦醒过来了,美梦现前了,这个美梦是四圣法界。十法界里头最殊胜的四法界,声闻、缘觉、菩萨、佛。这个境界现前,为什么说它还是一场梦?四圣法界也不是真的,是你清净心变现出来的。我们经题上有“清净”,清净心变现出来的,所以它叫净土,六道叫秽土。六道是烦恼、习气变现出来的。四圣怎么来的?四圣是无始无明变现出来的。所以你能够把分别放下、起心动念放下,四圣法界没有了,这真正梦醒了。

梦醒了是什么样子?是诸佛如来实报庄严土。释迦摩尼佛的华藏世界、大日如来的密严净土、阿弥陀佛的西方极乐世界,这些境界出现了。这个境界是真的,为什么?它不是阿赖耶变的,跟阿赖耶没有关系了。那么这个世界里面的众生,真正是无量寿,寿命无量。而且真正是长生不老,我们这个世间人会衰老,极乐世界人永远是年轻的,无量寿命,没有一个老人,就是说它没有生老病死。

……

每天讲经都给毁谤、障碍我的人回向,希望他能够回头

我这些年来也有不少人毁谤、障碍,甚至于陷害,我一丝毫都不放在心上。我每天讲经都给这些人回向,希望他能够回头。因为他不回头,肯定是无间地狱。他能够回头就得救,我们希望他都到极乐世界去作佛;不要搞无间地狱。地狱、畜生、饿鬼不好玩,希望他们统统能脱离。这些人或者是因为人云亦云,产生的误会;另外一种是个人的利益,这些原因全都不是真的,不是真心,全都是妄心。妄心在作祟,造极重罪业。回头是岸,回头就好。

“故时勤时懈,常自放逸。”

这两句总结上面,换句话说,一生念佛为什么不能往生?就是有时候很勤快,有时候很懈怠。

信愿不深切是对净宗的道理没有达到一定的深度,要深入经藏

“但极乐圣众,深达至理,信深愿切,故勇猛精进无有懈时也。”

往生到极乐世界,需要“信深愿切”,就需要这一句。这四个字就行了,如果“深达至理”,“至理”是究竟的道理,你都能够明了,那你“信深愿切”肯定是圆满的。信不深,愿不切,就是对于净宗的道理、真实真相,没有达到一定的深度,我们讲是一知半解所造成的。那怎么办?要深入经藏。不要其他的经藏,就这一部《无量寿经》,夏莲居老居士的会集本,黄念祖老居士的注解,就行了,不要再去参考其他的法门,就一门深入。

将《无量寿经》,每一天要是有时间的话,每天读十个小时,一遍一遍的读。不论遍数多少,每天读十个小时,能够帮助你建立信心。能够读到完全可以背诵了,不要看经本,能把这个经从头到尾念得一个字不错,一句没有漏掉;这个时候我就劝你,把黄念祖老居士的注解,从头到尾看三十遍,你会达到一个目标。这个目标是什么?“信深愿切”你就达到了。达到这个目标就恭喜你,你决定往生净土。到达西方极乐世界,“信深愿切”,你肯定快速地成佛。

少说一句话,多念一声佛

下面我们会看到八个“自然”。

“壬二、中道自然。”

这第一个。

【经】“外若迟缓。内独驶急。容容虚空。适得其中。中表相应。自然严整。”

我们看念老的注解:

“‘迟缓’,‘迟’者,迟徐、安徐之义。‘缓’者,宽缓之义。故‘迟缓’者即安闲沉稳而不紧张急燥也。”

这就是这些菩萨们,表现在外面的非常悠闲缓慢。我曾经看到一个人,章嘉大师,任何时候,无论在什么地方,行住坐卧、举止言谈都非常缓慢,显得十分的稳重,。没有丝毫浮躁的习气,所以跟他老人家坐在一起,就像入定一样。我跟他三年,每一个星期见一次面,星期天。他有客人,忙的时候,会给我一个小时;没有客人的时候,他会给我两个小时。我在这一个星期当中,有问题的时候向他请教,他老人家给我解答;没有问题,听他的开示。我也喜欢在那里,跟他在一起坐两个小时,如同入定。他老人家的身教、言教,都非常能感动人;言语,一个字一个字的往外吐露,缓慢。外面的相。里面,“内独驶急”。

“‘驶急’。‘驶’者疾速。‘急’者紧急、急速。‘外若迟缓,内独驶急’者,指其表现于外者,宽缓安闲,浑若无事。但其内心则精进不已,念念相继,心心无间,不令剎那失照,故云‘内独驶急’。”

我劝同学念佛,这些年说得很多,外面要迟缓,万缘放下。内里面分秒必争,就这个意思。“少说一句话,多念一声佛。”一秒钟要是不是念佛,那不就废话吗?

……

我们的病能不能痊愈全在“信心”

自己对自己要能容,就不会生病。生病的现象,是自己对自己不能包容。现在量子力学家,找到许许多多的证明,意念可以控制物质,他找哪些人来支持证实,这个发现是真实的?他找重病的人,这些重病的人,医院里头已经宣布不能再治疗了,存活的期间二、三个月,等于说是宣判死刑了。科学家找这些人,这些人里面找宗教的信徒。因为有一些宗教信徒,知道自己活不了多久了,他这个时候万缘放下,天天祈祷。念佛的人求生极乐世界,其他的宗教里头,希望上帝带他到天堂。他没有别的念头,只有这一个念头,他真放下了,跟经上讲的完全一样了。心空了,什么也不想了,不想病,也不想好不好,只想一个:我求生天堂,上帝来带我到天堂去;佛法里,阿弥陀佛来接引我,到极乐世界去。就这一念,过了二、三月没事,再去检查病好了。这什么原因?念头转过来的。

为什么有些人念头转不过来?他里头有杂念,他的念不纯,所以他没有这个力量。念要纯这个力量就出现。量子力学家发现,物质现象是从念头变现出来的,所以念头纯正,能把我们带病毒的细胞,统统恢复正常,就好了,不需要用药。这是最近二十多年才发现的,现在称它作前卫科学,没有得到全体科学家的承认。现在在做实验,这个例子他们收集的很多。问题就是信心,我们的病能不能恢复?能。为什么不能?信心不足。我们念佛没有这个效果,是念佛里头有杂念,有妄想,心不清净。必须把这些杂念妄想,无论是善念,是恶念,统统清除干净。不容许有念头。

美国的修·蓝博士,用意念治病用的是清净心、爱心

美国的修·蓝博士,用意念治病,去年三月他来看过我,我们做了一个交流。我问他,他治好这些奇奇怪怪的病人,医院不能治的,有几千个例子,都生活得非常正常。我问他:根据什么道理,你把这些人治好?他告诉我,根据的是清净心。不是病人的清净心,他自己的清净心。如何跟病人的清净心结合在一起,这是太微妙的事情。所以我就问他:你用什么方法?方法是先清除自己的心里面的垃圾;念头,善念、恶念统统清除干净。人自己的心住在清净平等,这个境界里头,然后观想病人。他只需要病人四样东西,第一个,名字,姓名;第二个,出生年、月、日;第三个,现在的住址;第四个,病历,医院检查的病历。他只要这四样东西。不必跟他见面,距离几千里。譬如我们在此地马来西亚,他在美国,他在美国可以治我的病。没有时间、空间的限制。治病的时候是用观想,跟佛法里头道理一样。要把病人跟自己观成一个身体,病人跟我合而为一,然后我再用我的方法。他的方法是四句口诀。第一句话,“对不起”,对谁说?带着病毒的细胞,我对不起你,我没有照顾好,让你生病了。“请你原谅”、谢谢你”、“我爱你”。就这四句,这四句话每天观想半个小时,念半个小时。就这四句话,念半个小时,一天做一次,一次半个小时。三十天,带着病毒的细胞没有了,完全恢复正常了。我好了,对方那个病人也好了。很神奇,有道理,不是没有道理,所以每个人用他的方法治自己的病,能治得好。

念阿弥陀佛比修·蓝博士的方法治病的力量大百倍千倍都不止

我们用阿弥陀佛,比他那个力量大百倍千倍都不止。他用这四句话,“对不起,请原谅,谢谢你,我爱你”;我们用这一句阿弥陀佛。念念都是阿弥陀佛,这个能量超过他太多太多!为什么不能治?心不清净。先决的条件就是清净心。他这一套理论方法,跟大乘经上讲的没有两样。我们没有去做,真正念佛,身体哪有不健康的道理?!不健康都是我们的心思太多,妄想、分别、执着太多了。

我们得病了,用修·蓝博士这个方法有效,找到他的地址,把你自己的姓名、出生年月日、现在的住址、病历寄给他,他就会帮你做。好像他也收费,这些详细情形我不太了解,我只知道他这个方法有效。而且这个人非常慈悲,对于小动物,对于树木花草真正有爱心。什么治好的?爱心治好的。清净的爱心能量不可思议。所以带着病毒的细胞恢复正常。“自然严整”,《无量寿经》上有这个道理。

“菩萨心契中道。”

“中”是什么?“中”是清净、平等。这里头有东西,就不清净、就不平等,就不叫“中道”了。“得于中自然就形于外”,里面清净,外头清净。把这些带着病毒的细胞,我们不是消灭它,我们让他恢复正常。完全是爱心,完全是慈悲。所以“表里一如”,“表”是外表,里面是真心,“自然相应。”

“不必安排造作,而‘自然严整’也。”

什么都不要,这得相信才行。谁相信?念佛往生的人都相信。我常常想念锅漏匠、常常想念修无法师。四十年前,台湾台南将军乡的一个老太太,念佛三年,站着往生,预知时至,一丝毫病痛都没有,站着走的,南部人念佛多,受她的影响,她这些新闻给她报导,所以“自然严整”,字字句句我们都能用得上,用得上就是真正得利益。

印光法师文钞选读

复盛机师书

昨接汝书,不胜慨叹。汝学佛者,何得以自己知见,测佛境界,测之不得,遂生疑惑乎。夫证真如者,则三际坐断,十界平沉,有因缘故,亦可于一念现无量劫,于无量劫作一念,念劫圆融,两不混滥。汝谓六十小劫,犹如食顷,五十小劫,只如半日,无此事理。然则经中所有大小互入,念劫互现之说,皆为妄语乎。如来初成正觉,现圆满报身相,为四十一位法身大士,说华严经,二乘在座,不见不闻。所见之佛,乃老比丘相,所闻之法,乃生灭四谛。故维摩经云,佛以一音演说法,众生随类各得解,汝将谓无此事理乎。须知时无定法,随人所见不同,佛菩萨境界且置,姑以凡小之境明之。周灵王子子晋,学仙,过七日,于缑山出现,已到晋朝。故有诗曰,王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上几千年(几,读平声,近也。从周灵王至晋彼出时,将及一千年耳)。又吕纯阳遇钟离权于邯郸逆旅中,钟劝其学仙,吕意欲得富贵后方学,钟与一枕令睡,则梦见由小至大,以至宰相,五十年富贵荣华,世所罕有,子孙满堂,其乐无央,后以一事与上意不合,遂自引退,乃醒。睡时逆旅主人煮黄粱米粥,梦中出入将相,做许多大事,经五十年之久,及醒,黄粱粥尚未煮熟,此不过仙人所现,尚能于一念中作五十年境界事业。况佛为天中天,圣中圣,诸大菩萨已证法身之境界乎。故善财入弥勒楼阁,入普贤毛孔,皆于十方世界,行六度万行,经佛刹微尘数劫,汝看此文,又将何以测度乎。须知三际无实体,而在凡夫分中,只见凡夫所应见之境,不得以凡夫所见之境,谓佛菩萨亦复如是,了无有异也。今为喻明,如镜照数十重山水楼阁,实无远近,而复远近历然。世间色法,尚能如是,况已证唯心自性之心法者乎。故曰,于一毫端,现宝王刹,坐微尘里,转大法轮。十世古今,始终不离于当念,无边刹土,自他不隔于毫端也。汝既发心闭关,当恳切至诚礼拜持诵,以求三宝加被,令其业消智朗,障尽福崇。凡属不思议境界,但当仰信佛言,勿妄测度。果能恳切至极,自可悉皆明了,亦不须问人也。若不在恳切至诚礼拜持诵上致力,终日取非凡夫所能测之境界而妄测之,则与幻人法师同一覆辙,欲不受谤佛谤法谤僧之罪报,何可得乎。祈慧察是幸。(选自《增广印光法师文钞》卷一 书一)

注解:

①央(yāng):尽;完了。

②逆旅(nìlǚ):客舍;旅店。逆,迎接。

③覆辙():翻过车的道路,比喻过去失败的做法或前人失败的教训。覆,翻;倒下去。辙,车轮压过的痕迹。

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